"Um iluminista nos trópicos. Perdemos um intelectual e diplomata que contribuiu de modo singular e exemplar na reflexão e prática do campo cultural deste irreconhecível país em que vivemos. Acima de tudo, um intelectual do e no mundo. Além de contribuições singulares a respeito da Modernidade, de Machado de Assis e de Freud, foi por meio de suas traduções que conhecemos parte da produção de Walter Benjamin", declarou Martin Grossmann, coordenador acadêmico da cátedra.

Sua aula magna na cerimônia de posse na cátedra é um documento histórico, segundo Grossmann. Não só memorável, como uma referência para o entendimento da Modernidade.

Rouanet foi embaixador do Brasil na Dinamarca e na República Tcheca. Enquanto secretário nacional de Cultura de 1991 a 1992, criou a lei conhecida como Lei Rouanet, que instituiu que pessoas físicas e empresas pudessem descontar do Imposto de Renda valores repassados a iniciativas culturais.

Era o oitavo ocupante da Cadeira nº 13 da Academia Brasileira de Letras, tendo sido eleito em abril de 1992. Foi professor do Instituto Rio Branco e professor visitante na pós-graduação em sociologia da Universidade de Brasília (UnB) e da Universidade de Oxford, no Reino Unido.

Carioca, nasceu em 23 de fevereiro de 1934. Graduou-se em ciências jurídicas e sociais pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro em 1955. Fez pós-graduação em economia na George Washington University, em ciências políticas na Georgetown University, e em filosofia na New York School for Social Research, as três nos Estados Unidos. Era doutor em ciência política pela USP (1980).

É autor de livros como "Mal-estar na modernidade", que analisa o Iluminismo, e as críticas literárias "Riso e Melancolia" e "Os Dez Amigos de Freud". Aos 20 anos, estreou no jornalismo cultural escrevendo para uma coluna do Suplemento Literário do Jornal do Brasil. Foi colunista do Caderno Idéias do mesmo jornal, além do Caderno Mais! da Folha de S. Paulo.

Representando a cátedra, a dupla de pesquisadores participará da mesa Gestão Cultural e Territorialidade, no dia 4, às 9h, com moderação de Paulo Celso Moura, assessor de Cultura da Pró-Reitoria de Extensão Universitária e Cultura da Unesp. Para acompanhar, não é necessário realizar inscrição.

No IEA, Juan e Sharine realizam o projeto “A Institucionalidade da Cultura e as Mudanças Socioculturais”, coordenado por Néstor García Canclini, titular da Cátedra até o final de fevereiro de 2023.

A Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura e Ciência lançou no dia 15 de julho o primeiro número da série de Cadernos de Pesquisa, uma nova proposta de publicação que tem o objetivo de compartilhar resultados parciais e anotações de pesquisa ainda em processo de elaboração, possibilitando trocas e debates que possam ter impacto no desenvolvimento final da investigação.

Marcado por um debate online, o lançamento do caderno "A Institucionalidade da Cultura e as Mudanças Socioculturais" teve a participação dos três autores dos textos do caderno: o titular da cátedra e antropólogo cultural Néstor García Canclini, que coordenou a edição, e os pós-doutorandos Juan Ignacio Brizuela e Sharine Machado Cabral Melo, que desenvolvem pesquisas individuais vinculadas ao tema do projeto de Canclini na cátedra.

A partir do projeto central, são desenvolvidas pesquisas que abordam desde o enfraquecimento das instituições culturais públicas e privadas durante a crise neoliberal, até a prevalência dos aplicativos digitais sobre as instituições e as trajetórias dos movimentos independentes em relação à reconfiguração dos mercados culturais e dos hábitos de públicos e usuários.

Na apresentação do caderno, Canclini ressaltou que a retração das instituições culturais durante a pandemia gerou a necessidade de pensar nessa crise que ainda não tem data para acabar e em novas formas de inserir a cultura na sociedade.

“A emergência sanitária culminou em um processo de desinstitucionalização da cultura que já vinha ocorrendo anteriormente”, afirmou Canclini ao destacar a redução de orçamentos de instituições públicas e a inserção de atores privados ligados a tecnologias digitais: “Ao invés de salas de cinema, há tempos temos muito mais streaming nas casas. Ao invés de salas de concerto e festivais de música, Spotify e formas de comunicação alternativas”.

Para além do digital, Canclini também aponta para a destruição, mesmo antes do vírus, de mecanismos públicos dedicados a questionar a cultura e o trabalho dos artistas e comunicar ao público o que os criadores estão fazendo. “Algo que vocês vão encontrar neste caderno de pesquisa é uma problematização de como podemos entender hoje as instituições em uma época de transformação da organização física da vida cultural”, disse. Segundo ele, tal investigação é um processo que vai se alterando ao longo das pesquisas realizadas.

A partir desta introdução, os pós-doutorandos da Cátedra Sharine Machado Cabral Melo e Juan Ignacio Brizuela apresentaram suas pesquisas, respectivamente. Ambas fazem parte do caderno lançado e abordam objetos de estudo diferentes entre si, mas que se complementam no sentido de analisar a fundo as instituições culturais na América Latina.

Sharine, por exemplo, destrincha o movimento de artistas e gestores culturais em conjunto com a sociedade civil pela criação da Lei Aldir Blanc (14.017/2020), que prevê ações emergenciais para o setor cultural. Segundo ela, é importante analisar como esta iniciativa aumentou a abrangência dos investimentos culturais.

“O nosso Sistema Nacional de Cultura, por exemplo, tem menos de 50% de adesão e ele existe desde 2012, então em meses a Lei Aldir Blanc conseguiu muito mais adesão dos municípios (75%) do que o Sistema Nacional de Cultura em anos”, afirma. Ela também ressalta que, para além destas estatísticas, o que mais a inspirou nesta pesquisa foi a movimentação da sociedade civil e quais foram os anseios e motivações que levaram tanta gente a investir tempo e energia para valorizar as instituições públicas.

Brizuela, por outro lado, analisa o processo de constituição de instituições de emergência da cultura na América Latina a partir da implantação do programa Pontos de Cultura no Brasil, em 2004, pelo ministro Gilberto Gil. "A proposta se expandiu em 2009 e 2010 para várias experiências municipais na Colômbia, Venezuela e na Argentina. Depois, em 2012, chegou ao Peru, Colômbia e Costa Rica. Agora já são 14 países com experiências semelhantes", afirmou.

O pesquisador avalia este processo criticamente e ressalta que projetos como a Lei Aldir Blanc e os Pontos de Cultura dão mais visibilidade à dimensão territorial da cultura. Ou seja, práticas e manifestações relacionadas com artes e culturas ancestrais de matriz indígena e africana, muito comuns em todo o território brasileiro e latinoamericano, agora em um momento mais recente estão se institucionalizando de alguma forma enquanto prática cultural e espaço de manifestação artística cultural, segundo Brizuela.

Triálogo

Pareticiparam do evento, Néstor García Canclini, Martin Grossmann, Juan Ignacio Brizuela e Sharine Machado

Canclini fez questão de ressaltar que as instituições têm que se reformular e promover outro tipo de estratégia de desenvolvimento cultural que combine a territorialização e as grandes cidades, onde estão os grandes centros culturais. “Como fidelizar os receptores culturais? Como acostumá-los a irem ao cinema, aos teatros, aos festivais internacionais, nacionais ou locais?”, questionou.

Já Brizuela problematizou o fato de que, por estarmos em pandemia, até os cadastros básicos precisavam ser realizados pela internet, no caso da Lei Aldir Blanc, e isso demanda estrutura e um um mínimo processo de alfabetização digital. Segundo ele, ao mesmo tempo que várias pessoas se aproximaram pela primeira vez destes editais e geraram redes de solidariedade e colaboração, aqueles que não tinham a possibilidade de ter o acesso à internet foram ainda mais prejudicados: “Gerou um espaço ainda maior, entre aqueles que estão inseridos e aqueles que estão fora do sistema, no caso do circuito cultural e artístico desses lugares mais afastados das metrópoles”.

Sobre como esse momento mudou a experiência do público, Sharine analisou como, apesar de em certas produções artísticas ser fundamental a presença física do público, existem relatos de pessoas que nunca tinham ido a um teatro na vida e conseguiram ver espetáculos teatrais pela internet. Ela também ressaltou que a mobilização em favor da cultura é ascendente no Brasil, principalmente pela emergência da própria sociedade em entender que a pauta da cultura é importante e que é possível mobilizar o congresso em favor das artes.

Diálogo entre cátedras

Foi um colóquio bastante esperado, dada a possibilidade de reunir integrantes das cátedras do IEA para continuar a discussão sobre o papel da universidade e a importância das cátedras como componentes das transformações acadêmicas, afirmou a vice-diretora do IEA, Roseli de Deus Lopes, na abertura do evento.

O tema do colóquio, Sobre a Universidade: Crítica com Alma, fez referência à exposição online em cartaz no IEA About Academia, do artista espanhol Antoni Muntadas, e ao ensaio de Pedro Meira Monteiro sobre a obra e a vida de Alfredo Bosi, "Crítica com alma", publicado pela revista "Piauí" em  junho de 2021.

Também participaram da abertura Ana Inoue, superintendente do Itaú Educação e Trabalho, Patrícia Guedes, gerente de Pesquisa e Desenvolvimento do Itaú Social, e Eduardo Saron, diretor do Itaú Cultural.

Ana Inoue comentou que as reuniões da Cátedra de Educação Básica têm sido muito ricas e estão avançando no que se refere às licenciaturas e outros temas. Mais de 80% das matrículas na educação básicas estão na escola pública, “que precisa muito do olhar que a cátedra tem sobre ela”, afirmou.

Patricia Guedes apresentou um histórico da atuação do Itaú Social desde 1995 para a melhoria da educação pública em termos de qualidade e quantidade.

Segundo ela, o trabalho era feito em parceria com governos e centrado no ensino fundamental, sempre dedicado à formação profissional de gestores, técnicos e professores.

“Ao longo desse trabalho e acompanhando uma série de diagnósticos, vimos que muitos estudos apontavam que parte dos desafios vinham da formação inicial dos profissionais, mas nosso trabalho continuava voltado para a educação continuada.”

Ela relatou que em 2017 e 2018, uma série encontros no IEA com vários pesquisadores começou a discutir tanto o quê quanto o como se ensina.

“Começamos a conversar sobre uma proposta de trabalho por cinco anos, por meio de uma cátedra no IEA, para a formulação de propostas para a melhoria da formação inicial dos professores.”

Os debates e reuniões organizados pela cátedra e os encontros aos sábados com professores de todo o estado, nos quais foram colhidas muitas de suas expectativas, reforçou a preocupação com a formação inicial dos professores, sobretudo em relação às licenciaturas, comentou Patrícia.

Eduardo Saron afirmou que para o Itaú Cultural a parceria com o IEA na Cátedra Olavo Setubal é fundamental. “O IEA cumpre um papel de janela para nós que estamos no mundo da cultural e expande os horizontes da Universidade.”

No encerramento do colóquio, o diretor do IEA, Guilherme Ary Plonski lembrou outras cátedras que já existiram no IEA antes do conjunto atual, que inclui, além das duas organizadoras do colóquio (Olavo Setubal e de Educação Básica), a Cátedra Unesco de Sustentabilidade do Oceano, a Cátedra Sergio Henrique Rodrigues (sediada no Polo Ribeirão Preto do IEA, numa parceria com o Santander Universidades), a Cátedra Oscar Sala, colaboração entre o IEA e o NIC.br no âmbito de convênio entre a USP e o CGI.br, e a Cátedra Otavio Frias Filho, parceria com o jornal “Folha de São Paulo.

Ele adiantou que estão andamento tratativas para uma sétima cátedra, desta vez dedicada as doenças cardiovasculares.

Para Luís Carlos de Menezes, integrante da Cátedra de Educação Básica, a universidade está diante de um desafio que ela não pode aceitar: “A gravidade política e a pobreza da discussão parlamentar desafiam a universidade a pensar a si mesma e o mundo de forma mais analítica e crítica”.

O pró-reitor de Pós-Graduação, Carlos Gilberto Carlotti Jr. afirmou que a pós-graduação é relativamente jovem no nosso modelo, com pouco mais de 50 anos. “Precisamos chegar a uma versão 3.0 nesse sistema, para não ficarmos presos às avaliações da Capes, de agências externas e da regulamentação existente.”

Essa foi a razão de a Pró-Reitoria de Pós-Graduação (PRPG) ter criado no final de 2019 a Cátedra Paschoal Senise, destinada a trazer personalidades acadêmica de fora da USP pensar o sistema de pós-graduação da Universidade, afirmou. O primeiro escolhido para ocupar a cátedra foi Abílio Baeta Neves, ex-presidente da Capes, que iniciou suas atividades em maio de 2020.

Último a falar no colóquio, o pró-reitor de Pesquisa, Sylvio Canuto, destacou a importância de encontros como aquele para discutir a universidade. Comentou que viu a universidade brasileira passar por várias dificuldades: “Ingressei na Universidade de Brasil em 1968, quando ela foi invadida [por tropas policiais e do Exército]”.

No entanto, ressaltou que mesmo num momento singular como o atual, as instituições acadêmicas têm mostrado sua pujança. “A resposta da pesquisa perante a pandemia é extraordinária. Na USP, são quase 300 projetos sobre a Covid-19 e o Sars-CoV-2, em áreas diversas, da medicina à sociologia."

Ele considera, porém, que a universidade precisa repensar um aspecto: “Apesar de ter encarado o desafio de forma competente, se tivesse havido maior planejamento, poderia ter feito mais.”

Afirmou também que as avaliações feitas pela PRP indicam que os pesquisadores com contribuições importantes não são necessariamente aqueles com melhores índices nas agências de fomento. “Não critico as avaliações da Capes, mas acho importante rever certos critérios, pois alguns vícios foram incorporados”, finalizou.

Dedicado à crítica institucional sobre as universidades brasileiras, o colóquio Sobre a Universidade: Crítica com Alma, realizado no dia 22 de junho, serviu-se das experiências de várias cátedras da USP - seis delas sediadas no IEA - para refletir sobre as transformações que se impõem às instituições acadêmicas. De acordo com os expositores, essas transformações são uma necessidade imperiosa diante das novas forma de circulação do conhecimento e das mudanças econômicas, sociais e culturais que caracterizam a atualidade.

Organizado pela Cátedra Olavo Setúbal de Arte, Cultural e Ciência, parceria entre o IEA e o Itaú Cultural, e pela Cátedra de Educação Básica, colaboração entre o Instituto e o Itaú Social.  o colóquio constituiu a parte acadêmica do 1º Encontro Intercátedras do IEA.

Os expositores foram o antropólogo cultural argentino Néstor García Canclini, titular da Cátedra Olavo Setubal, o coordenador acadêmico da mesma cátedra, Martin Grossmann, e o titular da Cátedra de Educação Básica, o ex-reitor da UFBA Naomar de Almeida Filho. A coordenação e a introdução às falas foi da semioticista Lúcia Santaella, professora da PUC-SP e titular da Cátedra Oscar Sala, parceria entre o IEA e o Núcleo de Informação e Coordenação do Ponto BR (NIC.br).

Lucia Santaella

Para ela, os tempos atuais são “hipercomplexos e desafiam a capacidade de compreensão e as estratégias de ação, e a eficácia da ação depende de clareza de pensamento, sendo preciso recuar no tempo para poder dar um salto no presente”.

Mudança topológica

O modo como as cátedras estão atuando e crescendo em número na USP é a expressão mais legítima de uma reviravolta topológica, segundo ela. Sem perder o que as antigas tinham de mais digno – “uma imantação do conhecimento” -, as novas cátedras processam uma transformação estrutural no modo como o conhecimento é gerado e disseminado, afirmou.

“Enquanto as cátedras históricas estruturavam-se de forma hierárquica e acabavam por abrigar condutas de submissão e obediência, as novas cátedras, guiada pelo ideal da liberdade colaborativa da inteligência coletiva, estruturam-se por coordenação, cuja chave-mestra encontra-se na capacidade de escuta do outro movida pela curiosidade e pela capacidade de autotransformação, que necessita da heterocrítica para se realizar.”

Em conformidade com essas diretrizes, Santaella julga que é preciso repensar não só as cátedras, mas também o papel da própria instituição universitária “nesse limiar ontológico, biológico e antropológico em que a espécie humana se encontra”.

Pandisciplinaridade

É preciso dizer não às estruturas hierárquicas, centralizadoras, que “aprisionam o conhecimento com o intuito de formar mentes dóceis, afirmou. Ela defendeu a convergência das cátedras, para que atuem juntas – no que ela chama de pandisciplinaridade – na quebra do isolamento e assim “possam dar vasão à potência do pensamento com vistas à necessária transformação estrutural, topológica da instituição universitária, antes que ela perca sua razão de ser nesta era de aprendizagem ubíqua entre seres ubíquos.”

Néstor García Canclini

Para ele, é preciso pensar o significado que a pandisciplinaridade mencionada por Santaella pode ter para a universidade “ir para fora”. O fato de a Cátedra Olavo Setubal ter escolhido um latino-americano estrangeiro [ele próprio] para ocupá-la parece indicar que a USP está se abrindo para fora, afirmou.”

Canclini disse que seu projeto na cátedra, intitulado “A Institucionalidade da Cultura no Contexto Atual de Mudanças Socioculturais”, também questiona as universidades.

Autonomia

Segundo o antropólogo, as universidades latino-americanas começaram a se tornar autônomas, públicas e laicas a partir da reforma ocorrida em 1918 na Universidade de Córdoba, Argentina, como resultado de movimentos estudantis, numa reformulação de depois atingiu o Peru e outros países. Ele fez um paralelo daquele momento com os questionamentos atuais da universidade, feitos por estudantes excluídos por raça, gênero, origem econômica ou educativa.

No entanto, aquela autonomia conquistada a partir de Córdoba e a presença social das universidades têm diminuído desde meados do século 20, disse Canclini: “Várias transformações foram deslocando-as da esfera pública, transferindo o papel da universidade a outros lugares.  Pode-se citar nesse caso os meios de comunicação de massa, a partir dos anos 50/60, sobretudo com o surgimento da televisão. Como cresceram as universidades privadas e as públicas estancaram, aumentou a dependência de corporações para o financiamento e planejamento das agendas de pesquisa e docência.”

Perda de espaço

Para ele, no século atual, as universidades também estão perdendo centralidade devido à ocupação de grande partes dos canais de distribuição do saber pelas redes sociodigitais. “Elas vêm perdendo lugar nas sociedades, sobretudo entre os jovens.” Essa perda de espaço leva a uma “questão que escandaliza professores e autoridades universitárias: as universidades são necessárias?”.

Ele lembrou que autoridades governamentais de vários países questionam os recursos investidos em cursos e pesquisas das ciências sociais, humanidades, estudos medievais e artes. Além disso, muitas empresas preferem profissionais formados em universidades privadas ou simplesmente institutos tecnológicos, onde se aprende a aplicar conhecimento e há pouca pesquisa, comentou.

“Os jovens e suas famílias vem constatando há duas gerações que o conhecimento obtido nas universidades não ajuda a conseguir trabalho e, além disso, parte do que estudaram logo se tornará obsoleto em razões das mudanças científicas, tecnológicas e sociais. E na pandemia, muitos estudantes tiveram de decidir entre continuar estudando ou trabalhar sustentar sua família.”

A falta de recursos, o questionamento de temas de pesquisa e a ênfase na formação técnica são resultados das políticas neoliberais, disse Canclini, para quem as universidades são obrigadas a defender sua autonomia num panorama com poucos recursos e baixo apoio social.

“Houve um tempo em que era mais fácil crer que as ciências são necessárias, ainda que às vezes essa crença fosse apenas dos que faziam ciência. Hoje corremos o risco de que nos castiguem com a indiferença e nos deixem sem trabalho, sem salário e sem bolsas.”

Ensino privado

Segundo Canclini, em 1970, a América Latina tinha 1,9 milhão de estudantes universitários em 75 universidades, com esses números saltando em 2016 para 22 milhões de estudantes e 4.220 universidades, das quais dois terços são privadas.

“A massificação do ensino superior vem ocorrendo em grande parte por iniciativas privadas. De acordo com um informe da Rede IndecES [Rede Ibero-Americana de Indicadores do Ensino Superior]​, em 2016, os países latino-americanos com maior porcentagem de estudantes em universitárias privadas eram Chile (82%), El Salvador (77%) e Brasil (72%).”

A situação leva a duas perguntas centrais, de acordo com Canclini: como se combina o fato de que nas décadas em que as universidades se deselitizaram, massificando-se, com o crescimento do desemprego dos jovens e a redução de sua participação na distribuição da riqueza, com o agravamento de sua situação de precariedade? qual é o vínculo entre a desregulação dos mercados, a precarização do trabalho dos jovens e o tipo de formação que eles recebem nas universidades?

Nem-nens

Ele disse que o Banco Mundial indicou em janeiro de 2016 a existência de mais de 20 milhões de jovens que nem estudavam e nem trabalham, os chamados nem-nens. “Dois terços deles são mulheres, o que acentua a disparidade de gênero. Predominam os que abandonam as escolas antes de concluir o ensino médio e não conseguem ingressar no setor formal.”

O estudo indica uma correlação entre a quantidade de nem-nens e a deliquência em alguns países. “Entre 2008 e 2013, quando os homicídios triplicaram no México, se percebiam vínculos significativos entre a proporção de nem-nens e a taxa de homicídios, principalmente nos estados fronteiriços com os Estados Unidos.”

Canclini citou outro estudo do Banco Mundial no qual é sugerido que o aumento do desemprego e a falta de acesso a uma educação mais qualificada impulsiona muitos jovens há duas alternativas: emigrar ou ingressar em redes criminosas.

Juvenicídio

Segundo ele, vários autores latino-americanos veem vínculos entre o fracasso do neoliberalismo a uma “aniquilação maciça de jovens, a políticas de juvenicídio.”

O estudo do mesmo Banco Mundial recomenda aumentar o número de anos de ensino obrigatório, as bolsas, escolas de templo integral e construção de condições socioeconômicas e qualidade educacional, a fim de reter os jovens nas escolas e capacitá-los para uma melhor inserção no mercado de trabalho, afirmou Canclini. “Mas são conselhos que se chocam com a tendência de desregulamentar e desestabilizar o trabalho bem como reforçar os lugares subordinados dos países dependentes como exportadores de matérias-primas e manufaturas com baixo valor agregado.”

O colocar-se fora de si defendido por Canclini como postura ideal para as universidades inclui ela relacionar-se com outros saberes. Como exemplo, citou a necessidade de a medicina alopática ocidental dialogar com práticas orientais e de povos indígenas e tradicionais. “É preciso cuidar da relação entre mente e corpo e deixar de tratá-los como coisas separadas. Deve-se verificar como o diálogo entre conhecimentos técnicos e outros saberes tradicionais pode gerar aprendizados cognitivos que ajudem a pensar sobre o sentido de cada especialidade.”

É preciso considerar também os novos hábitos dos leitores, que leem de acordo com necessidades estruturais, afirmou. Segundo ele, em entrevistas com produtores culturais, artistas visuais e outros profissionais que estão sendo feitas em seu projeto na cátedra, verificou-se que computadores e celulares contribuem para esse novo estilo de atuação como centros de operações para tarefas múltiplas.

Outra urgência, segundo Canclini, é transformar a universidade num lugar em que se editam saberes, não o sentido. “A pretensão de ter só um sentido implica imperialismo, colonialismo.”

História das cátedras

Naomar de Almeida Filho

Na universidade clássica e no Iluminismo, passou-se da relevância do trono para a relevância de quem o ocupava, disse Almeida Filho.  “Pessoas diferentes podiam ocupar a cátedra, com a transferência do poder simbólico a elas.”

Após o Renascimento, as cátedras se tornando lugares de estudos clássicos, como na Universidade de Coimbra, Portugal, considerada a alma mater das universidades brasileiras, afirmou. “Houve um deslocamento da cátedra para o catedrático. A universidade brasileira copiou o modelo, mas não o copiou direito.”

A universidade mudou seu projeto no Iluminismo, adotando uma bifurcação: universidades para formar quadros e outras para produzir conhecimento científico, disse. “Os modelos lusitano e francês foram a referência da universidade brasileira para o primeiro caso. A referência para o segundo caso é o projeto de Humboldt, Hegel e outros sábios para a Universidade de Berlim.”

Para Almeida Filho, a universidade contemporânea assumiu a missão de ser um lugar de “crítica cultural, transformação social e, agora, de pandisciplinaridade”. As transformações começaram com a reforma universitária promovida a partir da Revolta de Córdoba em 1918, mencionada antes por Canclini, disse. "Uma das mandeiras dos estudantes era a extinção das cátedras vitalícias."

A principal diferença entre as cátedras atuais na América Latina é o tempo de permanência do titular. “Ocupei a Cátedra Juan Cesar Garcia da Universidade de Guadalajara, no México, por duas semanas, período necessário para organizar um evento.” Há também cátedras que constituem um programa de pesquisa, independente do tempo de duração e de seus ocupantes.

Formação de intelectuais

De acordo com Almeida Filho, tratar das cátedras permite distinguir entre ensino terciário e outras missões das instituições universitárias. "O ensino superior destina-se à formação de quadros e replicação de tecnologias. Isso habilita profissionalmente, mas não cria capital simbólico". Para ele, a educação universitária deve destinar-se à formação de intelectuais e produtores de conhecimento.

“No Brasil atual, as instituições universitárias tem cumprido mais a função de ensino profissionalizante do que as missões históricas da universidade. Temos a oportunidade ímpar de recriar o conceito de cátedras, supostamente anacrônico, recuperando o que se perdeu com a negação da tradição. Retomar sua missão histórica é o que nossa nação precisa neste momento.”

Martin Grossmann

Grossmann falou sobre “A Cátedra nos Estudos Avançados” e lembrou que o IEA integra a rede internacional Ubias (University-Based Institutes for Advanced Study) desde 2010, criada para agregar o crescente número de IEAs que vêm sendo criados em universidades de todos os continentes há várias décadas.

Segundo ele, uma das diretrizes de atuação do IEA é a equivalência entre as ciências (naturais e sociais), as artes e as humanidades. No caso das artes, o objetivo é ir além dos aspectos históricos e englobar sua a institucionalidade.

Vanguarda crítica

Grossmann considera a criação, em 1930, do Institute for Advanced Study (IAS) de Princeton um marco da vanguarda crítica da universidade. “Abraham Flexner, que tinha reformulado o ensino de medicina nos Estados Unidos e no Canadá, se lançou na criação de um instituto independente, sem vínculo com uma universidade, para se pensar de outra forma. Foi um gesto político num momento de tensão, e permitiu acolher pesquisadores como Einstein e outros cientistas judeus que saíram da Europa devido às perseguições nazistas.

Outro marco da vanguarda no período, desta vez na institucionalização da arte, foi a inauguração em 1939, em Nova York, da sede do Museu de Arte Moderna (MoMA), “um prédio com uma nova arquitetura, uma nova ambience para se pensar arte”. Para ele, o prédio do MoMA e o IAS marcam algo como uma vanguarda 1.0.

O marco seguinte, uma espécie de vanguarda 2.0, é para ele a criação, em 1968, do Centro de Pesquisa Interdisciplinar (ZiF, na sigla em alemão) da Universidade de Bielefeld, Alemanha, e a inauguração, no mesmo ano, da sede do Museu de Arte de São Paulo (Masp).

Em sua opinião, as universidades brasileiras se desenvolvem, do ponto de vista da arquitetura, como universidades modernistas. “Havia uma ciência modernista também, num país que se formava e procurava ser representado como uma nação moderna.”

No caso do Masp, Grossmann afirma que o museu já anunciava o pós-modernismo. “Não existe nada igual no mundo, um edifício aberto, com janelas imensas, onde as obras parecem flutuar no espaço e o visitante caminha entre elas como um flâneur crítico.”

Para Grossmann, a criação do IEA em 1986 inicia um novo processo de vanguarda no interior do sistema acadêmico, e “essa vanguarda 3.0 está em andamento”.

Ele considerou o colóquio uma iniciativa da Cátedra Olavo Setubal e da Cátedra de Educação Básica para o início de um diálogo entre as cátedras do IEA, de forma a promover "o pensamento irrequieto, no contrafluxo do pensamento tradicional, cooperando para que a USP se reposicione diante da sociedade".

Colaboração interna

Durante o debate, o ex-diretor do Instituto de Relações Internacionais (IRI) Pedro Dallari falou sobre a experiência da Cátedra José Bonifácio, criada em 2013 para receber anualmente um personalidade ibero-americana. A cátedra é uma iniciativa do Centro Ibero-Americano (Ciba), núcleo ligado à Pró-Reitoria de Pesquisa e ao Instituto de Relações Internacionais (IRI), e tem apoio financeiro do Banco Santander

Dallari afirmou que a cátedra tem uma característica adicional ao trabalho de promover o relacionamento da Universidade com sociedade, conforme enfatizado nas exposições: “Na José Bonifácio há uma coisa anterior, que é a relação da cátedra com o interior da USP.”

Segundo ele, a cátedra cria uma dinâmica com os jovens da universidade. “O tema de trabalho escolhido pelo catedrático se torna um tema de pesquisa. É lançado um edital e os pós-graduandos com temas próximos ao que foi escolhido pelo catedrático passam a se relacionar com ele. No final, é produzido um livro.”

Dallari questionou o fato de a estrutura docente da USP não incluir os catedráticos. “É uma honraria, não viram professores da Universidade. Agora começamos a usar a figura do professor colaborador, para que o titular possa ser integrado ao quadro docente da USP.”

Ele comentou que as normas quase impossibilitaram que Garcia, catedrático de 2020 e “uma das lendas do sistema financeiro latino-americano”, participasse de uma banca de tese por não possuir titulação acadêmica.

Inteligência artificial

Ainda no debate, Lúcia Santaella comentou que um desafio adicional se impõe para a agenda de mudanças da universidade: o desenvolvimento da inteligência artificial. “O que temos ainda é uma inteligência artificial fraca, mas não vai parar por aí. Enquanto as corporações correm no seu desenvolvimento, as universidades estão paradas.” As consequências serão várias, como a perda de empregos, e esse cenário “acrescenta um dilema magno ao quadro colocado por Canclini".

Em resposta a ela, Canclini disse que a questão é decisiva para a transformação das universidades. Ele vê, porém, algo de muito errático no mundo da inteligência artificial. “A função da universidade seria editar esses saberes”.

“Historicamente, a universidade tem o papel de criticar o conhecimento, problematizá-lo em outras direções. Me parece que grande parte da inteligência artificial tem trabalhado no sentido de cancelar essa associação problemática.”

A primeira parte do 1º Encontro Intercátedras do IEA será dedicada ao colóquio Sobre a Universidade: Crítica com Alma, com transmissão ao vivo pela internet. Nele, a noção de cátedra será abordada como "dispositivo de sinergia acadêmica".

Com coordenação de Lucia Santaella, titular da Cátedra Oscar Sala, o colóquio terá as seguintes exposições:

• La universidad gana autonomía poniéndose fuera de sí - Néstor García Canclini, titular da Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura e Ciência
• Da cátedra: reinvenção de uma tradição - Naomar de Almeida Filho, titular da Cátedra de Educação Básica;
• A cátedra nos estudos avançados - Martin Grossmann, coordenador acadêmico da Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura e Ciência.

A abertura contará com a participação de: Roseli de Deus Lopes, vice-diretora do IEA, Patrícia Guedes, gerente de Pesquisa e Desenvolvimento do Itaú Social, Ana Inoue, superintendente do Itaú Educação e Trabalho, e Eduardo Saron, diretor do Itaú Cultural.

Em seguida às exposições, haverá um debate, com comentários iniciais de Luís Carlos de Menezes, integrante da Cátedra de Educação Básica. Terão prioridades para apresentar perguntas os membros da Cátedra de Educação Básica, ex-catedráticos da Cátedra Olavo Setúbal de Arte, Cultura e Ciência, outros catedráticos do IEA, coordenadores de cátedras e aqueles que formularem questões no chat do YouTube.

O colóquio será encerrado por Guilherme Ary Plonski, diretor do IEA, Sylvio Canuto, pró-reitor de Pesquisa, e Carlos Gilberto Carlotti Jr., pró-reitor de Pós-Graduação.

Reinvenção

"Ao revisitar as trajetórias históricas e definições conceituais desses espaços e dispositivos, pretende-se analisar o dispositivo ‘cátedra’, seus significados atuais e potencial para atuação transformadora da universidade e da sociedade", afirmam os organizadores.

Segundo eles, ao dialogar com signos e ritos da tradição universitária, "as cátedras podem ser reinventadas como possibilidade de ação ampla, diversa e efetiva para cumprir a quarta missão [crítica cultural e transformação social] da universidade num mundo tecnológico, hiperconectado, conflitivo e multifacetado".

O tema do colóquio faz referência à exposição online em cartaz no IEA About Academia do artista espanhol Antoni Muntadas e ao ensaio de Pedro Meira Monteiro sobre obra e vida de Alfredo Bosi, "Crítica com alma", publicado pela revista Piauí em sua edição de junho de 2021. Professor, historiador e crítico literário, membro da Academia Brasileira de Letras, Bosi morreu em 7 de abril, aos 84 anos. Sua extraordinária trajetória acadêmica desenvolveu-se totalmente vinculada à USP, com relação especial com o IEA, do qual foi diretor de 1998 a 2001 e onde editou a revista "Estudos Avançados" por 30 anos.

por Letícia Tanaka e Fernanda Rezende

A experiência dos participantes do projeto Democracia, Artes e Saberes Plurais (Dasp), promovido pela Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura e Ciência nos últimos três anos, está registrada no livro Narrativas periféricas: entre pontes, conexões e saberes plurais (Editora Amavisse, 2020), que foi lançado no dia 19 de março em evento online (leia mais abaixo). A versão digital da obra está disponível gratuitamente aqui.

Iniciado em 2018, o projeto teve a participação de alunos da graduação e pós-graduação da USP e uma pesquisadora de pós-doutorado, todos selecionados como bolsistas. Uma das atividades desenvolvidas foi a realização do censo populacional e sociocultural das comunidades vizinhas à USP. Durante mais de um ano, os alunos da graduação atuaram como recenseadores e percorreram as ruas e casas das comunidades Jardim São Remo e Sem Terra/Vila Clô (próximas à Cidade Universitária, no Butantã), Jardim Keralux e Vila Guaraciaba (próximas à Escola de Artes, Ciências e Humanidades, Each, na Zona Leste).

“A publicação contém relatos, ensaios e textos literários que retratam aprendizados e reflexões acumuladas sobre a produção de conhecimento em contextos periféricos, a experiência universitária e o papel de projetos acadêmicos”, diz Érica Peçanha, pós-doutoranda do IEA responsável pela organização do livro. Com 45 textos de alunos de graduação e pós-graduação, consultores, docentes e moradores dos territórios pesquisados, foi idealizado por Eliana Sousa e Silva, titular da Cátedra em 2018, quando se iniciou o Dasp.

A ideia de transformar as vivências dos participantes em livro surgiu a partir da percepção de Eliana de que o projeto se tornou uma referência para os pesquisadores refletirem sobre temas que os cercaram por toda a vida, como as estratégias de sobrevivência das famílias de baixa renda, as especificidades das periferias e favelas, e a potência das ações coletivas nos territórios periféricos.

“Os autores são, predominantemente, de origem popular, negra e periférica, e essas marcas sociais são importantes para compreender as narrativas ali apresentadas”, explica Érica. Para ela, a publicação pode ser um ponto de partida para discutir a presença negra, periférica e popular na universidade pública, uma vez que os pesquisadores demonstraram valorizar as ações do Dasp por terem encontrado no projeto um espaço de acolhimento de suas trajetórias e expectativas de atuação.

O livro também levanta reflexões sobre permanência estudantil, conteúdos curriculares da graduação e pós-graduação, perfil dos docentes, vivências, histórias e conhecimentos que são compartilhados e valorizados na universidade. “O projeto é lido em contraste com a própria USP, como se fosse descolado desse espaço ou percebido como uma das poucas oportunidades que esses estudantes tiveram para discutir temas que se cruzam com suas biografias”, afirma a pós-doutoranda.

Contexto

A Cátedra Olavo Setubal é uma parceria do IEA com o Itaú Cultural. Iniciada em 2015, tem a cada ano um titular para orientar suas atividades. Em 2018, quando Eliana assumiu como catedrática, o estudo das periferias foi definido como tema central, com o objetivo de conectar a USP às periferias e discutir suas necessidades, particularidades e potências. Encerrada sua titularidade, Eliana continuou na coordenação dos projetos como professora visitante do IEA.

O Dasp teve três ações principais: Centralidades Periféricas (série de eventos entre integrantes do mundo universitário e artistas, intelectuais e ativistas das periferias brasileiras); Conexões com as Periferias (plataforma digital que reúne pesquisas e as ações de extensão da USP que tenham como foco as periferias); e Pontes de Vivências e Saberes (diagnóstico sociocultural e econômico nas comunidades vizinhas ao Campus Capital - Butantã e USP Leste). Ao todo, 63 estudantes de graduação, pós-graduação e pós-doutorado atuaram nas diferentes ações, além de 10 moradores dos territórios recenseados.

O antropólogo cultural argentino Néstor García Canclini quando de sua posse como titular da Cátedra Olavo Setubal, em 2020

A posse do antropólogo cultural argentino Néstor García Canclini como novo titular da Cátedra Olavo Setubal de Arte, Cultura e Ciência, em solenidade virtual no dia 6 de outubro, revestiu-se de aspectos inéditos: ele é o primeiro estrangeiro a ocupar o posto e pela primeira vez o tema da pesquisa ultrapassa as fronteiras brasileiras, abrindo-se para a América Latina, em especial à Argentina e ao México.

Além disso, desta vez o titular terá a colaboração de um pesquisador de pós-doutorado para o desenvolvimento do projeto, o especialista em políticas culturais e interculturalidade Juan Ignacio Brizuela.

A cerimônia também marcou a renovação por mais cinco anos do convênio entre a USP e o Itaú Cultural para o funcionamento da cátedra no IEA. A notícia foi anunciada pelo reitor Vahan Agopyan e pelo diretor do Itaú Cultural, Eduardo Saron.

Radicado no México desde 1976, onde é professor emérito da Universidade Autônoma Metropolitana e pesquisador emérito do Sistemas Nacional de Pesquisas, Canclini é autor de vasta obra na qual mescla aspectos da sociologia, antropologia e comunicação para tratar de temas como a mundialização cultural, transformações culturais na América Latina e interculturalidade.

O tema do projeto de pesquisa que ele e Brizuela iniciam agora é "A Institucionalidade da Cultura no Contexto Atual de Mudanças Socioculturais". Na solenidade de posse, Cancline proferiu a conferência "Las Instituciones fuera de Lugar", na qual explicitou as motivações e objetivos do projeto.

Segundo ele, o título da conferência foi um reconhecimento a importância do ensaio de Roberto Schwartz "As Ideias fora do Lugar" (1977), “que me ajudou a repensar as contradições de um modernismo sem modernização na América Latina quando escrevi meu livro ‘Culturas Híbridas’, no final dos anos 80”.

Ele recordou que seus vínculos com o Brasil e a cultura brasileira remontam aos anos 70, quando vinha ao país para acompanhar as vanguardas artísticas dissociadas das instituições e conhecer os comportamentos do público como consumidor de arte.

Em 1983, ministrou um curso de pós-graduação na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU) da USP sobre necessidades populares e consumo cultural. Ele data desse época o início de sua percepção de que as políticas culturais podem ser estudadas a partir da recepção do público.

Novo panorama

Desde então, as coisas mudaram muito, com desintegração, precariedade do trabalho e do consumo, o público de eventos institucionais transformando-se em clientes da indústria audiovisual e de corporações eletrônicas e o desmantelamento agressivo das instituições, não apenas com cortes orçamentários, apontou o antropólogo. “Também se enfraqueceram organismos de governança mundial e regional e os acordos de convivência internacional.”

E mesmo antes do quadro atual resultante da pandemia, houve “acentuação das desigualdades, desamparo dos mais necessitados e subestimação política e social do saber científico por muitos governos”.

Por outro lado, a pandemia ativou movimentos locais, nacionais e transnacionais de solidariedade e o uso de recursos digitais para tentar reconstruir o público, ressalvou Canclini.

Segundo ele, a decepção em trabalhar para a transformação das políticas culturais o levou a estudar as vanguardas e as práticas dos consumidores. Isso se deu, disse, porque apostou que as inovações artísticas e o conhecimento dos públicos podiam desburocratizar essas políticas e conectá-las com a criatividade social nos processos de redemocratização pós-ditatorial de vários países.

Redefinição

Ele considera que o termo instituição cultural não se aplica hoje apenas a museus, bibliotecas, livrarias, editoras, cinemas, teatros e salas de concerto, englobando também aplicativos como o WhatsApp e serviços como o download de filmes e e-books.

Em sua opinião, há falta de textos que redefinam o que são instituições. Pesquisando em dicionários de sociologia, antropologia da cultura e comunicação, disse que só em dois encontrou verbetes curtos sobre instituições, escritos há mais de 20 anos, quando a internet começava a se expandir e não havia redes sociais, nem aplicativos. Esses verbetes apresentam como “características principais das instituições o duradouro, a regularidade e a reprodução da sociedade”.

A partir dessas características, fica difícil atribuir o caráter de instituições a movimentos sociais que parecem ser efêmeros e a dispositivos eletrônicos ou digitais que desaparecem, disse.  “O mundo digital fomenta, em vez da continuidade, a inovação e a substituição de comportamentos. A desmaterialização da cultura tende a fazer com que as plataformas ou aplicativos se distanciem da lógica reprodutiva das instituições.”

Segundo ele, é possível fazer uma sociologia ou antropologia das instituições digitais, uma vez que elas socializam tanto quanto a família, a escola, a universidade e a fábrica. “Mas também dessocializam o que foi articulado pelas instituições clássicas ou geram disputas nos modos de interpactuar entre distingas gerações, níveis educativos e pela maneira como se inserem nas formas comunitárias, urbanas e nacionais que continuam a nos conter.”

Desilusão

Para ele, a fascinação criada pela internet como uma rede aberta de iterações e as ilusões que engendrou como veículo de democratização diluíram-se – “mas não desapareceram” – quando na segunda década do século 21 “Google, Facebook, Amazon, Apple, Huawei e algumas outras corporações nos fazem trabalhar grátis e comercializam nossos dados, gostos e opiniões políticas”.

“Nos estudos sobre as megainstituições digitais e sobre a capacidade ou debilidade políticas dos movimentos sociais e as rebeliões dos espionados, estamos apenas compreendendo qual é a nova configuração dos poderes mundiais e nacionais.” Para ele, quando as pessoas são tradas como clientes, consumidores, segurados, usuários, ainda é difícil entender o "reordenamento da perda de sentido realizado pelas instituições digitais e o esquecimento de nossa condição de cidadãos".

Estudo comparativo

De acordo com o antropólogo, o objetivo de seu projeto na cátedra é estudar, em parceria com Brizuela, as instituições públicas e privadas – "algumas inovadoras, como os Pontos de Cultura brasileiros" –, comparando seu desempenho diverso no Brasil, na Argentina e no México, e outras experiências de institucionalização abertas à articulação com as mudanças socioculturais.

O foco do projeto são “instituições e movimentos socioculturais que buscam construir alternativas a Estados falidos e comportamentos induzidos por dispositivos e corporações digitais”.

Canclini lembrou que experiências como o vale cultura foram adotadas no Brasil, Argentina e México e que em vários países discutiu-se se o governo deve subsidiar espetáculos ou os espectadores, apoiar apenas instituições públicas ou também gigantes da internet, como Google e Netflix.

“O que ocorre para que algo que julgávamos tão valioso necessite de respiração artificial? Como diferenciar instituições e empresas? Deve-se apoiar atividades e estilos consagrados ou as ofertas que atraem maior público?”

As perguntas são muitas, mas não se dirigem apenas as interações entre Estado, empresas e sociedade, mas também à forma como os cientistas sociais questionam as mudanças, segundo o novo titular da cátedra.

Nesse sentido, considera que não se sustenta a ideia que agora se assistiriam menos filmes por causa do fechamento de salas de exibição desde o surgimento do videocassete nos anos 80, nem pelo fechamento das locadoras de DVD, nem pelo download de filmes.  “Mudou o modelo de negócio e o lugar das salas em meio à convergência tecnológica e os hábitos mutantes dos consumidores.”

Ele citou que o número de espectadores de cinema caiu pela metade no México entre 1976 e 1994, mas que nos últimos 25 anos as multissalas quintuplicaram a assistência e o país agora ocupa o quarto lugar no mundo em infraestrutura e espectadores.

Em relação à leitura, comentou que levantamentos feitos sobre os leitores no Brasil e no México em 2011 indicaram que se lê menos do que antes, “mas as pesquisas tinham defeitos, concentraram-se na leitura de livros e em comportamentos associados a eles, com poucos dados sobre  a presença em bibliotecas e a leitura de jornais e revistas e negligenciando as práticas de leitura e escrita na internet”.  Para ele, a pergunta de partida de uma pesquisa sobre leitores não deve ser quanto se lê, mas quando e como se lê.

Canclini destacou que a pandemia provocou um aumento na leitura de jornais online, e-mails e livros em certas zonas e níveis educativos, a televisão recuperou audiência, os serviços de telefonia fixa, declinantes desde os anos 90, aumentaram 40% nas grandes cidades do México e em outros países em função do teletrabalho, da educação à distância e da troca de informações e produtos com os vizinhos.

Desinstitucionalização

Outra preocupação da pesquisa de analisar os processos de desinstitucionalização da cultura, como a extinção de ministérios e outras instituições públicas dedicadas a geri-la, a asfixia orçamentária, os movimentos de artistas e gestores em defesa das instituições e a busca de outras alternativas em países latino-americanos, afirmou.

Canclini informou que foi Brizuela quem propôs o estudo da dimensão territorial dos processos de institucionalização, desinstitucionalização e reinstitucionalização dos Pontos de Cultura e similares e dos movimentos de cultura comunitária no Brasil, Argentina e México.

Ele, por sua vez, elegeu os museus como tema de interesse, com a intenção de examinar como algumas dessas instituições tentam renovar-se diante da era digital. Segundo ele, especialmente neste ano de pandemia, "depois de fechamentos prolongados a aberturas temerosas, alguns estão tentando ir além de vídeos interativos e guias para celulares". A ideia é utilizar big data para conhecer seus visitantes e não visitantes, calcular tempos de atenção e outros parâmetros, "como fazem emissoras, empresas editoriais e quem mais guia sua 'política cultural' a partir de medições de hábitos e gostos".

Canclini alertou que essas medições podem equivocar-se por não levar em conta diferenças qualitativas. "Interessa conhecer dados mais refinados para revisar se os museus e outras instituições culturais podem servir para formar cidadãos que compreendam a interculturalidade, os direitos e deveres da convivência e as vias mais sutis para experimentar prazer".

A questão central é se "os museus podem, além de ser guardiões da memória e promotores da experimentação, ajudar-nos a reconfigurar o sentido de viver juntos, das relações não mediadas nem construídas adequadamente pelas instituições, como as que gerem as migrações e a solidariedade”.

Foto: de vídeo da Samambaia Filmes